中央美院城市設(shè)計(jì)學(xué)院在哪(中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院咋樣)

特殊的年代，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院更加聚焦歷史使命與辦學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)出能夠整合數(shù)字科技和當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的交叉型實(shí)用化、國(guó)際化、個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。師生們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求”的重要內(nèi)涵，從城鄉(xiāng)美化設(shè)計(jì)到生活產(chǎn)品與文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，師生們努力克服疫情對(duì)學(xué)習(xí)和研究及創(chuàng)作帶來(lái)的不利影響，爭(zhēng)取以優(yōu)異的表現(xiàn)證明他們已經(jīng)做好準(zhǔn)備為國(guó)家需求、人民的需求服務(wù)！為我國(guó)創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展做出他們的努力！

摘自展覽前言/ 馬浚誠(chéng) （中央美院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)）

畢業(yè)生作品 （排名不分先后）

1、研究生姓名：楊紹禹

作品名稱：《螢光呼吸》

作品簡(jiǎn)介：

作品源于爆發(fā)疫情的特殊時(shí)期的思考。去年我以志愿者的身份抗擊疫情，今年年初又接受集中隔離，并在這一年中做了十幾次的核酸檢測(cè)經(jīng)歷，促使我反思，疫情帶來(lái)的，也許是人類在過(guò)度破壞環(huán)境秩序后，大自然對(duì)人類施加的反制與警示。疫情使得“人”回歸了生命的本質(zhì)。作為地球生態(tài)鏈中的一員，以前我們總認(rèn)為人類無(wú)所不能，現(xiàn)在卻發(fā)覺(jué)我們極其渺小。

我將能夠體現(xiàn)生命最自然、本能形式的“呼吸”，通過(guò)感知智能設(shè)備采集獲取人體數(shù)據(jù)，用“光”作為信息可視化的傳播媒介，在可佩戴裝置作品中進(jìn)行融合與呈現(xiàn)，裝置的造型從自然生命形與態(tài)的三個(gè)階段中解構(gòu)、轉(zhuǎn)化，以此完成我對(duì)“自然”的闡釋。

設(shè)計(jì)作為認(rèn)知的一種道具，感知智能作為設(shè)計(jì)“形式”追隨“表達(dá)”的一種創(chuàng)新方式。本人希望通過(guò)人、可佩戴裝置、智能三者結(jié)合的體驗(yàn)，來(lái)意向表現(xiàn)“人”與“自然”的呼吸同頻；以此傳達(dá)出我對(duì)疫情的反思和“人與自然同呼吸共命運(yùn)”主題的回應(yīng)。

2、研究生姓名：程華媛

作品名稱：《絲路梵相》

作品簡(jiǎn)介：

菱格構(gòu)成是克孜爾石窟壁畫中最重要的形式元素之一，須彌山表現(xiàn)了古代龜茲人樸素的自然觀，是克孜爾壁畫中獨(dú)特的造型范式。《絲路梵相》系列作品，采用壁畫中須彌山構(gòu)成樣式和壁畫中其他紋樣進(jìn)行創(chuàng)作，利用當(dāng)代工藝和動(dòng)態(tài)視頻等，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)視角下對(duì)克孜爾壁畫視覺(jué)元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化與重塑。

3、研究生姓名：牛 雁

作品名稱：《寂靜的聲響》

作品簡(jiǎn)介：

我們生活在一個(gè)電子鳴叫的時(shí)代，耳畔不停地充斥著各種“聲響”。當(dāng)疫情打破了事件的連續(xù)性，帶我們走進(jìn)未知的寂靜，在短暫的休憩里，我們終于鮮明的感受到了“聲響”與“寂靜”的交替。當(dāng)我們獨(dú)自面對(duì)自己，了解自己，把過(guò)去的日子放在放大鏡下，人和人就產(chǎn)生了奇妙了的變化。作品通過(guò)對(duì)“聲音事件”的思考與觀察，以及詩(shī)詞對(duì)聲響的描述來(lái)探討當(dāng)下：我們通過(guò)不同形式的“聲響表達(dá)”與事物發(fā)生關(guān)聯(lián)，而只有走過(guò)對(duì)時(shí)間的耐心，才能獲得對(duì)周遭事物的想象，感受事件所帶來(lái)的情緒。

4、研究生姓名：黃 珊

作品名稱：《觀系流動(dòng)》

作品簡(jiǎn)介：

個(gè)體的社會(huì)關(guān)系正如費(fèi)孝通先生所言的差序格局一樣。血緣、地緣、業(yè)緣等社會(huì)關(guān)系以個(gè)體為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。人與人之間相互連接，最終交織成巨大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

隨著巨量的人口流動(dòng)打破了原有的熟人社會(huì)的關(guān)系平衡，新型互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)又加速了原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的消解，人們變成了原子化的個(gè)體，人與人關(guān)系的連接變得弱化和碎片化。

這件作品用光來(lái)隱喻個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系。光透過(guò)玻璃在墻面上形成擺動(dòng)的水波紋般的動(dòng)態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)作品前的觀眾增加時(shí)，光影會(huì)隨之增強(qiáng)。擺動(dòng)的光帶著投射的影，光影交匯的瞬間引發(fā)我們對(duì)關(guān)系的反思。

5、研究生姓名：鐘欣穎

作品名稱：《意識(shí)體主題展示館》

作品簡(jiǎn)介：

人作為數(shù)據(jù)的一個(gè)重要組成部分，本身蘊(yùn)含巨大的信息能量。每個(gè)人的信息能量呈現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，千差萬(wàn)別。設(shè)計(jì)從連接感知、創(chuàng)造未來(lái)，兩種不同的角度來(lái)體驗(yàn)回歸心靈和營(yíng)造溫暖放松空間以及探討人與機(jī)器，意識(shí)與生命的關(guān)系。

6、研究生姓名：張雅正

作品名稱：《度物象而取其真》

作品簡(jiǎn)介：

以“度物象而取其真“美學(xué)思想為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)自然與環(huán)境中的現(xiàn)象或形態(tài)加工處理，分別將四季變遷、月亮盈缺、潮汐變化這三種自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品載體上，以產(chǎn)品體現(xiàn)意境之美，達(dá)到物與人、 情與景的合二為一。目的是讓產(chǎn)品作為一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖?，讓用戶在使用產(chǎn)品的過(guò)程中感受到自身與環(huán)境的聯(lián)系。也是旨在讓人們使用產(chǎn)品的過(guò)程中改善生活質(zhì)量，從快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中保持良好、健康的心態(tài)，關(guān)注生活，關(guān)注自我。

7、研究生姓名：王韻然

作品名稱：《此詩(shī)意象》

作品簡(jiǎn)介：

作品以當(dāng)代首飾為切入點(diǎn)，將書法、宣紙、中國(guó)印這三個(gè)具有中國(guó)意象的元素進(jìn)行提煉融合，重構(gòu)成以宣紙為材料，文字為裝飾語(yǔ)言，中國(guó)印為造型的當(dāng)代首飾作品。探索創(chuàng)新的材料運(yùn)用與表現(xiàn)方式，使中國(guó)傳統(tǒng)意象得到具體呈現(xiàn)，并且作品視覺(jué)上的厚重感與實(shí)際上極輕的質(zhì)量形成強(qiáng)烈反差；強(qiáng)調(diào)首飾與觀者的關(guān)系，通過(guò)掃碼的行為實(shí)現(xiàn)具體內(nèi)容的表達(dá)，利用首飾的互動(dòng)性思考當(dāng)代首飾的身份屬性。

8、研究生姓名：高勝寒

作品名稱：《圖騰·起源》

作品簡(jiǎn)介：

每個(gè)民族都有著關(guān)于起源的傳說(shuō)，對(duì)自然與祖先的崇拜發(fā)展成為對(duì)圖騰的崇拜。隨著時(shí)間的流逝，圖騰不再是受崇拜的對(duì)象，逐漸演變成一種象征，象征著信仰它的族群與族群的文化。在少數(shù)民族文化面臨著逐漸被遺忘的今天，我希望以當(dāng)代首飾藝術(shù)為喚醒活力的鑰匙，以有著象征作用的圖騰作為切入點(diǎn)，用現(xiàn)代的藝術(shù)形式，讓人們回憶起少數(shù)民族多彩的文化并傳承下去

9、研究生姓名：楊雨婷

作品名稱：《花園》

作品簡(jiǎn)介：作品以自然植物形態(tài)為表現(xiàn)形式，鈦金屬為主要材質(zhì)，參考貴金屬的嵌錯(cuò)工藝，將金、銀、銅、鋁嵌入鈦中，隨后進(jìn)行鈦金屬陽(yáng)極氧化處理，利用不同金屬的色彩對(duì)比，產(chǎn)生具有裝飾性的視覺(jué)效果，在工藝系統(tǒng)之下尋求金屬色彩的融合與創(chuàng)新。

10、研究生姓名：李凌峰

作品名稱：《折·物》

作品簡(jiǎn)介：作品以研究折紙文化為基礎(chǔ)，參考鯨魚的造型體態(tài)，衍生設(shè)計(jì)出折物的折圖和技法。使用兩張3*3m的45克高白紙，通過(guò)放大形體的方式，折疊出立體裝置，以此顛覆折紙作品以往的固有印象，尋求折紙藝術(shù)的形式美感表達(dá)。

11、研究生姓名：盧昊旻

作品名稱:《男孩與?》

作品簡(jiǎn)介:那些夢(mèng)境起初是?片混亂，不久后，有點(diǎn)辯證的味道。男孩思索的結(jié)局來(lái)得?分突然，但并不是沒(méi)有先兆可循:南方的天空成了老?皮似的金?色;?焰在鏡?里腐蝕了心臟;獸驚恐得四散奔逃。?百年發(fā)生的事情重演了。男孩看到?火朝?田廢墟中央卷去，他選擇?面對(duì)來(lái)交換解脫，火焰卻再?次消失了。他寬慰地、慚愧地、害怕地知道:所有直線都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時(shí)間本來(lái)就是一個(gè)圓圈。

12、研究生姓名：史 闊

作品名稱：《孳 · 》

作品簡(jiǎn)介：'孳·意在生生不息'，疫情期間生活和環(huán)境的改變，使我們的交互方式發(fā)生了變化。

2021年1月石家莊疫情期間，市民們用堅(jiān)實(shí)的指印按出了石家莊地圖，全國(guó)人民通過(guò)手機(jī)為石家莊點(diǎn)贊，在手機(jī)膜上同樣留下了指印痕跡。紙上點(diǎn)贊和手機(jī)點(diǎn)贊兩種交互方式是原始和現(xiàn)代的碰撞、是直接與間接的碰撞、更是心與心的碰撞。

13、研究生姓名：胡一凡

作品名稱：《吸呼》

作品簡(jiǎn)介：翻開(kāi)書，一頁(yè)是“吸”、一頁(yè)是“呼”。《吸呼》試圖利用圖像與文字的間離捕捉“吸”與“呼”?一種不易察覺(jué)卻被世間萬(wàn)物依賴的生命動(dòng)態(tài)。從吸到呼，從瞬間到永恒。在翻頁(yè)的律動(dòng)中，在吞吐的轉(zhuǎn)化中，讀者的身體與書中的一草一獸、日升月盈共同呼吸、振動(dòng)。也許所有生命本就是一體的。

《吸呼》共有三冊(cè)，《吸呼＃1》作為系列的第一部，其主題是從蟲與大自然?！段簦?》作為系列的中篇，描繪了棲息在海洋、陸地、天空的生靈。《吸呼＃3》聚焦人類的人文活動(dòng)及生命成長(zhǎng)。

14、研究生姓名：黃弘

作品名稱：《心錄知音》

作品簡(jiǎn)介： 這是一個(gè)充滿共情的作品。在創(chuàng)作之初，作者自身就是一位孕期女性，對(duì)于孕期女性在孕育新生命的過(guò)程中的心路歷程，遇到的生理困難和因?yàn)槿狈υ衅谥R(shí)帶來(lái)的一系列孕期情感問(wèn)題，我個(gè)人深有體會(huì)。準(zhǔn)媽媽對(duì)于新生命的愛(ài)仿佛是與生俱來(lái)的，但于子之情的矛盾體現(xiàn)在愛(ài)與“恨”兩方面。而這樣的感情往往和孕期身體的變化和不良身體狀況有著密切關(guān)系，身體的各種不適，容易使得準(zhǔn)媽媽時(shí)而偏激的認(rèn)為這些問(wèn)題都源自于胎兒。而不良的情緒，往往是羞于表達(dá)的，在心里暗示的情況下，就容易被自身所隱藏、忽略。針對(duì)孕期女性矛盾于子之情的創(chuàng)作分為兩大方向，為孕期女性提供設(shè)計(jì)服務(wù)、與她們合作進(jìn)行情感的藝術(shù)表現(xiàn)。

· 設(shè)計(jì)服務(wù)

引導(dǎo)30位孕期女性表達(dá)對(duì)于胎兒的于子之情。直接用語(yǔ)言表達(dá)于子之情、選擇符合個(gè)人心境顏色的超輕黏土來(lái)塑造對(duì)胎兒的想象、分析孕期女性的生理信息來(lái)視覺(jué)呈現(xiàn)情感的色彩這三種方式來(lái)為她們提供孕期情感表達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)。

· 情感的藝術(shù)表現(xiàn)

此部分就是展覽的裝置藝術(shù)作品。作者同30位孕期女性合作，運(yùn)用生成藝術(shù)的方式、裝置藝術(shù)的形式設(shè)計(jì)了情感的藝術(shù)表現(xiàn)空間。作者創(chuàng)造了一種生成藝術(shù)的規(guī)則，來(lái)引導(dǎo)孕期女性表達(dá)于子之情。

其一“層層的情絲”——將30位孕期女性于子之情的表達(dá)轉(zhuǎn)化為文字。 其二“情感的色彩”——分析孕期女性生理數(shù)據(jù)和情感的關(guān)系，并進(jìn)行了數(shù)據(jù)可視化設(shè)計(jì)。將這兩部分表現(xiàn)在通透的膠片上，以情感的色彩為標(biāo)準(zhǔn)分類，粉色和灰色兩種背景色分別表現(xiàn)積極情感和消極情感。其三“聲音的溫度”——是將孕期女性能感受到的胎兒的心跳聲形成供觀者傾聽(tīng)的聲音表現(xiàn)。其四“奇妙的期待”——是孕期女性選擇符合心境顏色的超輕黏土，來(lái)表現(xiàn)對(duì)胎兒想象的情感表達(dá)。四部分形成情感的藝術(shù)表現(xiàn)空間來(lái)最終詮釋了孕期女性愛(ài)恨交織的于子之情。

空間中的音量需要觀者靜下心仔細(xì)傾聽(tīng)，才能體會(huì)到“聲音的溫度”，作者希望觀者透過(guò)層層疊疊交錯(cuò)“層層的情絲”，看到孕期女性對(duì)于新生命的“奇妙的期待”和“情感的色彩”，從而引發(fā)對(duì)于孕期女性社會(huì)性的人文關(guān)懷和對(duì)于母愛(ài)的深度思索。

15、研究生姓名：于樂(lè)水

作品名稱：《虛擬水族館》

作品簡(jiǎn)介：畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《虛擬水族館》來(lái)自一套優(yōu)化白血病患兒住院體驗(yàn)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，該系統(tǒng)通過(guò)對(duì)白血病患兒的走訪與分析，將游戲與空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)結(jié)合。在“虛擬寵物”的游戲類型上，將環(huán)境設(shè)計(jì)與患兒感知能力相配合，患兒的治療與成長(zhǎng)狀態(tài)與游戲的玩法合并。從心理層面，照顧到借助“象征游戲”理解治療的白血病患兒群體。

16、研究生姓名：尹德馨

作品名稱：《小獅子，快走開(kāi)！》

作品簡(jiǎn)介： 女孩和一只小鳥生活在一起，他們卻并不理解對(duì)方。在意外的摔倒后，女孩跌入了小鳥的世界，和它一起玩耍，最終他們都接納了彼此。繪本的前半部分以左右頁(yè)區(qū)分出女孩的現(xiàn)實(shí)世界和“小獅子”的幻想世界，但人與動(dòng)物的情感本應(yīng)是雙向的，在女孩跌倒后，兩個(gè)世界的邊緣消失，女孩陪小鳥玩耍，小鳥也將其視為同類，分享它的世界給女孩，唯有愛(ài)與接納讓他們跨越“縫隙”，共同歌唱。

17、研究生姓名：亓 元

作品名稱：《宅》

作品簡(jiǎn)介： 將個(gè)人散落在各個(gè)數(shù)字應(yīng)用中的視覺(jué)單體，拼接為一個(gè)虛擬的私人空間。如玩游戲獲得的金幣、值得收藏的微信消息、朋友們的點(diǎn)贊等，在這里，以物化資產(chǎn)的形式自由組合陳列，既可以作為其來(lái)源應(yīng)用的虛擬入口，又有更高的可玩性。作品意在搭建一個(gè)更具個(gè)人獲得感的數(shù)字化精神棲所。

18、研究生姓名：萬(wàn) 達(dá)

作品名稱：《春生綺戶》

作品簡(jiǎn)介： “轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶”，綺戶指彩繪雕花的門戶。門窗中的花格作為傳統(tǒng)木作建筑中的裝飾構(gòu)件，在紋樣符號(hào)、藝術(shù)內(nèi)涵、設(shè)計(jì)理念等方面都具有可發(fā)掘的研究?jī)r(jià)值。骨架結(jié)構(gòu)為花格奠定著基調(diào)，填充的各類小木作紋樣為音符，單一件花格我們也可探究出其中音樂(lè)版的節(jié)奏感，這是傳統(tǒng)審美的準(zhǔn)則，如詩(shī)詞之平仄、對(duì)仗。作品以傳統(tǒng)木窗花格作為裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合機(jī)械裝置展現(xiàn)花格獨(dú)特的節(jié)奏感和律動(dòng)性，探討木作手工藝在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境下更多的可能性。同時(shí)通過(guò)視覺(jué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)門窗花格紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，試圖呈現(xiàn)花格中豐富多變的視覺(jué)樣式。

19、研究生姓名：趙 謙

作品名稱：《送石頭計(jì)劃》

《京杭運(yùn)河計(jì)劃》

《周城首飾》

作品簡(jiǎn)介：作品1:《送石頭計(jì)劃》

Part1:

2020年12月6號(hào)在朋友李天和古董店奉先堂，找到一塊來(lái)自西北沙漠的石頭，據(jù)朋友介紹是被當(dāng)做觀賞石帶回來(lái)，在古董店售賣，運(yùn)回來(lái)的人鑒定叫做硅質(zhì)砂巖，朋友800元購(gòu)買，我用1000元買到，2020年12月11日由廈門奉先堂運(yùn)到學(xué)校中央美院，于2月5日在T3美術(shù)館展出，2月24日由北京出發(fā)經(jīng)蘭州到達(dá)敦煌，25日由敦煌出發(fā)到達(dá)庫(kù)木塔格沙漠，騎車后徒步進(jìn)入沙漠，放置于石頭開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)的地方，完成送石頭。

趙謙 2021年，北京

Part2:

2021年2月25日，藝術(shù)家趙謙完成了送石頭的計(jì)劃。

計(jì)劃開(kāi)始于2020年12月6日，在古董店“奉先堂”，藝術(shù)家趙謙偶遇一塊來(lái)自?北沙漠的石頭，此后于次年2月5日在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將其展出。展覽結(jié)束后他帶著石頭由北京出發(fā)，經(jīng)蘭州到達(dá)敦 煌，最終徒步進(jìn)入庫(kù)木塔格沙漠，將石頭重新放置于被發(fā)現(xiàn)的地方，完成了從購(gòu)買，展示，到最終歸還的旅行。

在整個(gè)計(jì)劃中，石頭的物理性是缺席的，而圍繞石頭所構(gòu)建的經(jīng)歷（Experience）是第一位的。藝術(shù)家趙謙用膠卷記錄了這一過(guò)程：一個(gè)環(huán)形的敘事。一塊石頭的“特殊性”由原來(lái)古董商的經(jīng)驗(yàn)判 斷，轉(zhuǎn)向藝術(shù)家與這塊石頭之間經(jīng)歷的“特殊性”，這兩次對(duì)同一石頭的解讀，一次是來(lái)源于普遍的商業(yè)價(jià)值判斷，一次則是在對(duì)其本身存在語(yǔ)境的討論。與此同時(shí)，商業(yè)價(jià)值的“特殊性”著眼于物理性，而在藝術(shù)家趙謙的計(jì)劃中，恰恰相反，物理性的懸置，更多的是在展示石頭本身在不同特定場(chǎng)域所扮演的?色；在美術(shù)館的展示是雕塑化的過(guò)程，而歸還則是讓石頭還原成一個(gè)物體。不可否認(rèn)杜尚（Duchamp）攻擊了?克思式的勞動(dòng)價(jià)值論，但現(xiàn)成品還是傳統(tǒng)意義上的偶像式藝術(shù)作品。趙謙的計(jì)劃中所呈現(xiàn)給我們的是形態(tài)隨時(shí)變化的物質(zhì)，無(wú)論是在時(shí)間上還是空間上，它都無(wú)須達(dá)到最終完成的狀態(tài)?，F(xiàn)在，我們?cè)僖矡o(wú)法心安理得地認(rèn)為工作是一個(gè)靜止的偶像式物品（icon-objet）為終點(diǎn)的不可逆過(guò)程，變化則是唯一的永恒，不確定性成為唯一的確定性。

這次計(jì)劃不禁讓人聯(lián)想到1926年，布朗庫(kù)?（Constantin Brancu?i）的雕塑作品《Bird in Space》在巴黎運(yùn)往紐約展覽過(guò)程中因被否定其藝術(shù)性而被征收關(guān)稅，（根據(jù)美國(guó)1922年頒布的海關(guān)稅務(wù) 法，進(jìn)口藝術(shù)品是免稅的）布朗庫(kù)?在朋友們（包括藝術(shù)家杜尚）的支持下對(duì)美國(guó)海關(guān)提出了訴 訟。這一訴訟引起了各界的關(guān)注，它的意義并不僅僅停留在對(duì)布朗庫(kù)?雕塑作品的認(rèn)同上，更提出了一個(gè)重要的問(wèn)題:藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？在趙謙的計(jì)劃中，這一問(wèn)題被進(jìn)一步提出：如果說(shuō)2月5日在美術(shù)館的展出是對(duì)石頭成為藝術(shù)作品的合法化，那么歸還于沙漠是對(duì)其藝術(shù)性本身的自我否定。我們不禁會(huì)問(wèn)：在脫離了藝術(shù)作品本身的材料屬性之后，什么是藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)？是否取決于所呈現(xiàn)的特定場(chǎng)域？那么美術(shù)館本身所扮演的?色是否僅僅只是一個(gè)審判者？日常物品與藝術(shù)品之間的邊界在今天到底在哪里？這些問(wèn)題都向我們揭示了一個(gè)事實(shí)：藝術(shù)本身就是一種變化的活動(dòng)， 在變化中不斷被定義，從而發(fā)現(xiàn)新的感知模式。

袁越 5月1日，巴黎

作品2:《京杭運(yùn)河計(jì)劃》

2020年三月開(kāi)始，疫情初步控制，即每日出門沿大運(yùn)河河堤或騎行或步行溜達(dá)，對(duì)河沿路面的裂痕產(chǎn)生興趣，后得知運(yùn)河即將重修，想做些事情紀(jì)念這些每日陪伴我的時(shí)光，于是在即將重建的京杭大運(yùn)河河堤上選取一個(gè)裂縫，不斷記錄裂縫的變化 ，空無(wú)的變化令我著迷，每個(gè)月記錄一次變化的結(jié)果 ，好像河堤的皺紋不斷生長(zhǎng)，直到重修河堤裂縫消失，歷經(jīng)春夏秋冬，創(chuàng)造了一種時(shí)間的生長(zhǎng)方式。

趙謙 2021年，北京

作品3:《周城首飾》

在云南省大理白族自治州周城鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)赜兄l(fā)展良好的傳統(tǒng)手工藝-扎染，是一種傳統(tǒng)染色印花的工藝，運(yùn)用天然染料板藍(lán)根等材料暈染， 通過(guò)在周城了解扎染的文化以及對(duì)于周城當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鞯恼J(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)扎染在周城已經(jīng)是技術(shù)成熟初具規(guī)模的手工藝產(chǎn)業(yè)，有相當(dāng)數(shù)量的村民從事扎染制作或者相關(guān)工作，然而走進(jìn)周城的村子并不能感受到這是一個(gè)扎染之鄉(xiāng)，看起來(lái)和其它沒(méi)有這個(gè)工藝的村落一樣。 在村子里做田野調(diào)查的時(shí)候無(wú)意間注意到當(dāng)?shù)卮遄拥耐鈮γ媸怯猛梁褪^砌成的，極具地域和民族特色的建筑風(fēng)格，于是我選取村子中多處墻面的石頭，將其用扎染的方式染成藍(lán)色，然后再鑲嵌回原處，染過(guò)的石頭看起來(lái)像藍(lán)寶石一樣，成為了扎染之鄉(xiāng)的特有的首飾。

趙謙 2021年，北京

20、研究生姓名：吳效威

作品名稱：《生長(zhǎng)的空間》

作品簡(jiǎn)介： 孩子們總是喜歡玩沙子或粘土，因?yàn)檫@兩種材料除了有著豐富的觸感外，關(guān)鍵是它們本身具有較強(qiáng)的可塑性，滿足了孩子們的想象力和創(chuàng)造力。

樂(lè)高玩具也有著超強(qiáng)的可塑性，并且由簡(jiǎn)單的元素就能創(chuàng)造出復(fù)雜的形體。利用這些物品的特性，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單的構(gòu)件，通過(guò)構(gòu)件創(chuàng)造出豐富的空間變化，建構(gòu)過(guò)程可以由孩子們與成人配合，搭建出屬于自己的游戲場(chǎng)所。

構(gòu)件與構(gòu)件獨(dú)立存在并擔(dān)任著結(jié)構(gòu)與空間營(yíng)造的角色，最終形成一個(gè)構(gòu)筑體，又能體現(xiàn)出有機(jī)的隨機(jī)性。

21、研究生姓名：許小藝

作品名稱：《復(fù)活》（Rebirth）

作品簡(jiǎn)介：從“超文本”（世界）這個(gè)方向，到“玻璃杯里的火焰”（內(nèi)心）這個(gè)隱喻的啟發(fā)，再到最終畢業(yè)設(shè)計(jì)《復(fù)活》（Rebirth)（死亡，復(fù)活與永恒）的誕生，我整個(gè)兒畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程，走完了漫長(zhǎng)而注定的幾階段。

超文本這個(gè)選題，很大程度上是與“世界”有關(guān)的，可以說(shuō)：超文本就是世界。在我以幾種實(shí)驗(yàn)方式試圖去窮極超文本世界的邊界的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)根本不可能。超文本并不能給“人的生命和靈魂”以養(yǎng)料，相反，它是一個(gè)無(wú)生命的東西，就像是人的頭發(fā)和指甲一樣，超文本只不過(guò)是“一種無(wú)生命的生命的副產(chǎn)品”。超文本這張巨網(wǎng)，本質(zhì)是“讀寫者”的活動(dòng)痕跡而已。我們并不能以“超文本”為終極目標(biāo)，因?yàn)樗汀吧?、靈魂”這種東西是不同的，它是沒(méi)有生命的，或者說(shuō)它是反生命的。

之后的時(shí)間里，我一直在就著所理清的“超文本的特質(zhì)”，思考和調(diào)整自己的心態(tài)和世界觀，最終找到了一個(gè)平衡點(diǎn)——“玻璃杯里的火焰”。

能夠及時(shí)調(diào)整方向，這都要感謝“玻璃杯里的火焰”這個(gè)隱喻概念，這個(gè)概念的提出者是我朋友徐虓，他在一回談話中明確的說(shuō)過(guò)一句話：“玻璃杯是指人造物，火焰是一種神性?！边@句話給我啟發(fā)：超文本世界就像是“玻璃杯”，再如何如何璀璨閃爍，奪人眼目，也只不過(guò)是人造物，是“死物”。而內(nèi)在的“火焰”才是最重要的部分，這就像是人的內(nèi)心、靈魂、思維等等一切會(huì)發(fā)光的東西，是真正的珍貴的光芒，是活著的生命光采。

與內(nèi)心的光采相形見(jiàn)絀的外在“人造物”，則立即變得“不那么重要”。這一點(diǎn)認(rèn)知，讓我如釋重負(fù)。而疫情，這個(gè)從2019年延續(xù)到如今2021年的“暗線”，再次浮現(xiàn)了出來(lái)，我意識(shí)到一個(gè)實(shí)在的問(wèn)題：人都是會(huì)死的。既然我已經(jīng)將目光從世界（超文本）轉(zhuǎn)移到了內(nèi)心（玻璃杯里的火焰），那么接下來(lái)的“死亡”呢？

22、研究生姓名：楊佳明

作品名稱：《Carelife/匯生活》

作品簡(jiǎn)介： 針對(duì)50、60后老齡人口使用互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品困難的問(wèn)題，從老齡人口的用戶體驗(yàn)出發(fā)而設(shè)計(jì)的一款生活類APP。根據(jù)老齡人口的生理、心理特征，對(duì)老齡人口的互聯(lián)網(wǎng)需求進(jìn)行提煉，從而對(duì)受眾群體為“老齡人口”的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了研究和實(shí)踐。

Carelife,其命名來(lái)源于英文單詞“care(關(guān)懷)”和英文單詞“l(fā)ife(生活)”，“匯”代表匯集，意在說(shuō)明本產(chǎn)品匯集了各種實(shí)用功能并使老齡人口的生活更加豐富多彩。

根據(jù)在社區(qū)中的隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查得出的老齡人口主要的功能需求，提煉了該人群最需要使用的基本功能。和傳統(tǒng)APP不同的是，匯生活A(yù)PP更注重老齡群體的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)：匯生活A(yù)PP在頁(yè)面設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)中嚴(yán)格以庫(kù)克三大定律和席克定律為主要指導(dǎo)原則，功能上做到精簡(jiǎn)實(shí)用和便捷，頁(yè)面設(shè)計(jì)上簡(jiǎn)潔美觀，交互設(shè)計(jì)上做到操作簡(jiǎn)單且體驗(yàn)流暢，盡可能減少用戶需要考慮怎樣進(jìn)行下一步操作的時(shí)間，使老齡人口得到舒適流暢的用戶體驗(yàn)，從而增加他們使用互聯(lián)網(wǎng)的信心，享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的生活上的便利。

23、研究生姓名：連桃邇

作品名稱：《字由》

作品簡(jiǎn)介： 漢字趣味應(yīng)用作為一種表意的視覺(jué)傳達(dá)形式，被文人雅士追捧為隱藏真意而作的娛樂(lè)游戲，其運(yùn)用獨(dú)特的符形編碼方法解構(gòu)漢字或利用漢字的圖像化特點(diǎn)，顯示出漢字在信息傳達(dá)上所具有的益智性和趣味性。

《字由》選取了神智體、消寒圖、回文詩(shī)與圖形詩(shī)進(jìn)行呈現(xiàn)，旨在思考當(dāng)下關(guān)于運(yùn)用漢字的多重視角及功能。

24、研究生姓名：林稚桁

作品名稱 ：《“笙磬同音，共繹未來(lái)”——2025大阪世博會(huì)中國(guó)館概念設(shè)計(jì)》

作品簡(jiǎn)介 ： 2025年 ,全球數(shù)據(jù)總量將迎來(lái)爆發(fā)性增長(zhǎng)，當(dāng)今的我們身處數(shù)據(jù)變革時(shí)期，類比工業(yè)革命初期的“黑色”財(cái)富建立在對(duì)環(huán)境的巨大破壞之上，面對(duì)數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，人類應(yīng)警惕潛藏的未知風(fēng)險(xiǎn)。以笙磬同音為題，意在以東方視角闡述人類與數(shù)據(jù)的和諧關(guān)系，共同描繪美好未來(lái)。

25、研究生姓名：朱 理

作品名稱：《萬(wàn)物有靈·衍生》

作品簡(jiǎn)介：

虔誠(chéng)是藝術(shù)最好的老師，心懷敬畏才能創(chuàng)造極致

苗繡的華美正是勝在這種宗教的敬畏

繡制者心懷敬畏與虔誠(chéng)，神靈便會(huì)與她心神合一

將超越想象的震撼之美賦予那些形象與符號(hào)

它如神跡昭示，

加持著自己的尊貴

護(hù)佑著人們的幸福

通過(guò)對(duì)苗族古老圖騰和民間藝術(shù)的調(diào)查與采風(fēng)，對(duì)于生活的體驗(yàn)與世界的感悟在繡制者手中凝結(jié)成永恒的記憶，苗繡蘊(yùn)含著一個(gè)民族的歷史、文化、集體情感和審美。作品基于苗族始祖蝴蝶媽媽的紋樣進(jìn)行提煉與再設(shè)計(jì)。蝴蝶媽媽之于苗族既是一個(gè)創(chuàng)世說(shuō)，也是苗族生態(tài)哲學(xué)觀的體現(xiàn)。作品結(jié)合多媒體動(dòng)態(tài)視覺(jué)、音樂(lè)與苗繡符號(hào)結(jié)合。圖形旋轉(zhuǎn)扭曲變化的動(dòng)態(tài)視覺(jué)與古苗族人致幻祭祖祭天時(shí)的產(chǎn)生的夸張變形視覺(jué)感受相契合。這種新的視覺(jué)體驗(yàn)，激起人們對(duì)于古老民族原始宗教觀念的物化形式和對(duì)超自然力量的崇拜的思考，給觀者創(chuàng)造出民族藝術(shù)新的感受和體驗(yàn)。激起人們對(duì)自然的敬畏和對(duì)民族歷史文化的探尋。

26、研究生姓名：黃蔚萌

作品名稱：《即刻感知，智造未來(lái)——2025大阪世博會(huì)主題館概念設(shè)計(jì)方案》

作品簡(jiǎn)介：

2025日本大阪世博會(huì)主題：構(gòu)建未來(lái)社會(huì) ， 想象明日生活。副主題：拯救生命、 賦予生命力量 、連通生命。作品選擇“連通生命”為主題，以互動(dòng)裝置為形式，從人-自然、人-人、人-機(jī)、人-未來(lái)四個(gè)角度出發(fā)，探討人“過(guò)去—當(dāng)下—常態(tài)—未來(lái)”的連通方式，對(duì)連通生命進(jìn)行解讀。

27、研究生姓名：李 珂

作品名稱：《煉金術(shù)·昆?》

作品簡(jiǎn)介：我研究?的畢業(yè)創(chuàng)作以煉金術(shù)與昆?為設(shè)計(jì)參考對(duì)象，設(shè)計(jì)所定位的人群在8?16歲 ?少年階段，是?次?少年科普教育的視覺(jué)展覽，因此，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主色調(diào)中，我選?了色彩較為豐富的視覺(jué)表現(xiàn)效果。

在這?，我引?煉?術(shù)早期(亞歷山?時(shí)期)基本確?的煉金術(shù)實(shí)踐步驟內(nèi)容:原料— (黑化)→死物質(zhì)—(轉(zhuǎn)化)→產(chǎn)物，也就是后來(lái)煉?術(shù)“理解、分解、再構(gòu)筑”思想的原型。在搜集的煉金術(shù)圖譜介紹中，煉金術(shù)實(shí)踐者將“蛇”的、交配、繁衍、互食、以及與?字架元素相結(jié)合，用以表達(dá)煉金術(shù)實(shí)踐步驟的內(nèi)容，從而達(dá)到神學(xué)化的視覺(jué)表現(xiàn)特征。就此，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)我對(duì)昆蟲進(jìn)化蛻變及?生命周期的變化，以及后煉?術(shù)的?些?學(xué)作品中，特別是近現(xiàn)代時(shí)期歐洲盛行的煉金術(shù)昆蟲圖像作品中，許多?將昆?的蛻變周期 與煉金術(shù)實(shí)踐步驟結(jié)合，其賦予的意義與早期煉金術(shù)通過(guò)“蛇”元素表達(dá)的意義有?常相近的地?，甚?更能說(shuō)得通煉金術(shù)神秘的實(shí)踐步驟，并更能強(qiáng)化的其神秘性，因此，在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我將煉金術(shù)與昆?變態(tài)進(jìn)化相結(jié)合，向觀者展示我的作品思想及視覺(jué)表達(dá)效果。

28、研究生姓名：呂莎莎

作品名稱：《動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)》

作品簡(jiǎn)介： 擬聲擬態(tài)詞是兒童初識(shí)事物、感知世界的語(yǔ)言形態(tài)，《動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)》是以擬聲詞、擬態(tài)詞和語(yǔ)氣助詞為主體的低幼繪本系列。以不同體型大小的動(dòng)物作為角色，在舉重、跳水、跑步三個(gè)故事中，詼諧幽默的情節(jié)觸發(fā)了有趣的擬聲擬態(tài)詞表達(dá)，以此構(gòu)建富有童趣的聲音與視覺(jué)的世界，以及一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的親子共讀情境。

來(lái)源：中央美術(shù)學(xué)院