羅浮山國(guó)學(xué)院附屬學(xué)校校長(zhǎng)講學(xué)第五講

羅浮山國(guó)學(xué)院附屬學(xué)校校長(zhǎng)講學(xué)第五講

羅浮山國(guó)學(xué)院附屬學(xué)校校長(zhǎng)講學(xué)第五講

　　學(xué)天時(shí)習(xí)之


　　以《論語(yǔ)》實(shí)踐中國(guó)學(xué)校教育


　　第五講：“學(xué)”什么？（一）


　　天，萬(wàn)物，大自然。


　　這是《中庸》里面一句修身經(jīng)典：故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天道倫常，這是中國(guó)學(xué)問(wèn)的目標(biāo)與內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)的緣起?！皩W(xué)天”是空泛的嗎？不是，天人合一，學(xué)天就是為“學(xué)做人”標(biāo)示方向，“不管職位高低，不管從事什么行業(yè)，都應(yīng)該向大自然學(xué)習(xí)。人既然不能離開(kāi)大自然，就必須要按照大自然的規(guī)律，去找到做人做事的方向?！边@就是學(xué)天，學(xué)天就是學(xué)做人，養(yǎng)育人格之學(xué)，教育要帶給學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容：孝敬父母、悅納社會(huì)、師從自然，這就構(gòu)成了基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容；除此之外，孔子的學(xué)主要的還包括經(jīng)典之學(xué)“述天不作，信天好古，竊比于我老彭?！辈粌H學(xué)習(xí)大自然，還好古，這里的“古”就是古之經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，都是孔子所使用的教材。


　　“先學(xué)做人”就是學(xué)天、學(xué)經(jīng)典，經(jīng)典也由自然而來(lái)，所以還是以“學(xué)天”來(lái)理解比較好。學(xué)“天”的什么？張載提出：“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人?！睂W(xué)天，不是把天作為一個(gè)高高在上的客體，而是實(shí)現(xiàn)人道與天道、人性與天性的合二為一。學(xué)什么就是什么！這是最根本的學(xué)習(xí)觀，是中國(guó)學(xué)問(wèn)發(fā)乎四肢，導(dǎo)于五行的學(xué)習(xí)觀的再現(xiàn)，是把自己交付于學(xué)習(xí)整個(gè)過(guò)程的學(xué)習(xí)觀，這也是中國(guó)學(xué)生用心學(xué)習(xí)、用全部的情志投入學(xué)習(xí)的關(guān)鍵與要?jiǎng)?wù)，是與西方將自我與世界二分思維所截然不同的，“學(xué)天”就是要天人合一，要去理解、認(rèn)同、實(shí)踐“天道”、“人情”。


　　先學(xué)做人，向天學(xué)習(xí)，其實(shí)是最接近于人的教育觀念，天地之道不是遙不可及的，具體到學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活中，涉及到每一個(gè)學(xué)時(shí)、環(huán)節(jié)的基本目標(biāo)。從國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)入手，讓師生的課程理解轉(zhuǎn)化為課程行動(dòng)，以國(guó)家課程的落地為根本取向，以國(guó)學(xué)課程的開(kāi)發(fā)為學(xué)校根基，適時(shí)開(kāi)設(shè)國(guó)際課程，讓所有的教學(xué)與學(xué)習(xí)都從做人開(kāi)始，以“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)學(xué)特色、國(guó)際視野”為指向的兒童“補(bǔ)長(zhǎng)訂制”、“關(guān)聯(lián)萬(wàn)物”的課程系統(tǒng)。人人健行君子風(fēng)格，人人踐行完善人格，這就是羅浮山國(guó)學(xué)院附屬學(xué)?！皩W(xué)”的內(nèi)容。


　　“關(guān)聯(lián)萬(wàn)物”是指學(xué)校課程一體關(guān)聯(lián)的基本理念，理解為一生為二，即國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際視野，二生為三，三即“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)學(xué)根基，國(guó)際視野”，以及由此再生發(fā)出“按照美的規(guī)律來(lái)塑造（馬克思）的人”，這其實(shí)就是對(duì)羅浮山國(guó)學(xué)院附屬學(xué)校課程合規(guī)律性與合目的性的關(guān)懷：


　　童年關(guān)懷：


　　我們需要完整的兒童成長(zhǎng)的課程，將國(guó)家課程理解并落地，來(lái)構(gòu)建與促進(jìn)兒童的發(fā)展，讓兒童擁有完整的童年時(shí)光；


　　成長(zhǎng)關(guān)懷：


　　我們需要學(xué)生選擇性的課程，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化的選擇與專屬性的發(fā)展需要，這正建立一所促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生不同成長(zhǎng)需要的學(xué)校；


　　人格關(guān)懷：


　　我們需要序列化的人格教育課程，立足人格的養(yǎng)育呈現(xiàn)人的道德之美，美德的完善與發(fā)展融入到學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)之中；


　　社群關(guān)懷：


　　我們以學(xué)校人際文化的構(gòu)建為契機(jī)開(kāi)拓家國(guó)天下一體化的課程，讓學(xué)生的家庭歸屬、國(guó)家擔(dān)當(dāng)、天下理解在合理的課程體系下共生；


　　自然關(guān)懷


　　我們將以學(xué)校為圓心拓展學(xué)校課程領(lǐng)域，真正實(shí)現(xiàn)天下萬(wàn)物為我所學(xué)為我所用的自然情懷，讓課程成為學(xué)生進(jìn)入自然的鑰匙。


　　羅浮山國(guó)學(xué)院附屬學(xué)校的課程體系是我們的學(xué)術(shù)標(biāo)志，讓學(xué)生需要、教師組織、學(xué)校保障渾然一體，面向天地自然成就人。“關(guān)聯(lián)萬(wàn)物”的課程體系努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)學(xué)根基、國(guó)際視野的綜合化與一體化，即“七標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)課程”包涵下的“五國(guó)學(xué)關(guān)聯(lián)課程”與“三國(guó)際關(guān)聯(lián)課程”。


　　這一課程體系與《易經(jīng)》的組合方式一致，由下而上進(jìn)行排列，具有承前啟后的結(jié)構(gòu)特征，充分彰顯了“先學(xué)做人”的中國(guó)教育本體與“關(guān)聯(lián)萬(wàn)物”的中國(guó)教育智慧，課程結(jié)構(gòu)以“先學(xué)做人”為“中”，以“八大課程”為“華”的課程形態(tài)，是中國(guó)文化的顯現(xiàn)。


　　“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”關(guān)聯(lián)課程


　　一所國(guó)學(xué)學(xué)校所遵循的首先是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有異議的，不能夠完全、標(biāo)準(zhǔn)地落實(shí)當(dāng)前國(guó)家的課程體系就稱不上國(guó)學(xué)，用《學(xué)校品牌管理》王永江主編的話來(lái)說(shuō)：國(guó)學(xué)一定是在五星紅旗下的學(xué)問(wèn)。我們認(rèn)為這是有道理的，關(guān)鍵在于什么是“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程以及承載國(guó)家課程的課程標(biāo)準(zhǔn)的合稱。落實(shí)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)不單純是指使用教科書(shū)上課，而是指落實(shí)國(guó)家的課程方案以及承載國(guó)家課程方案的各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，至于用什么樣的學(xué)習(xí)材料來(lái)完成這一門(mén)學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)，則可以依據(jù)國(guó)家的政策法規(guī)，按照學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校、教師的課程理解，進(jìn)行創(chuàng)造性的開(kāi)設(shè)和開(kāi)發(fā)。這就叫“標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)”的課程體系，是圍繞著國(guó)家育人目標(biāo)而進(jìn)行的課程設(shè)計(jì)。


　　一是道德·法治學(xué)科。


　　對(duì)應(yīng)國(guó)家《道德法治課程標(biāo)準(zhǔn)》（暫時(shí)沒(méi)有確定）以及《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，將道德教育“學(xué)做人”的核心突出出來(lái)，以道德教育活動(dòng)來(lái)涵蓋人格化、人性化、人本化的道德教育目標(biāo)；發(fā)揮法治教育的具體與針對(duì)性，進(jìn)行基本的法律、法規(guī)以及法治觀念教育，強(qiáng)調(diào)家庭觀念、國(guó)家情懷、世界視野內(nèi)的道法一體。以“感性”課程—“知性”課程—“理性”課程—“悟性”課程來(lái)做“天人合一”的道德教育，增加法治類的活動(dòng)、思辨、規(guī)定性課程。本學(xué)科道德為學(xué)科之本，法治為學(xué)生所遵循的必然行為約束，構(gòu)成中國(guó)人的道德學(xué)術(shù)。


　　課程花絮：在道德·法治課堂上，老師讓學(xué)生選擇自己的學(xué)科代名詞，學(xué)生紛紛選擇：孔子、伏羲、葛洪、岳飛等作為自己的課堂代名，從中讓學(xué)生產(chǎn)生趨近圣賢、樂(lè)于與英雄相惜的情感，道德教育在其中。


　　二是語(yǔ)文·國(guó)學(xué)學(xué)科。


　　對(duì)應(yīng)國(guó)家《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的落實(shí)，國(guó)文讀經(jīng)，選擇《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》為主線，三年三部經(jīng)典爛熟于心，滲透《字源識(shí)字》《中華成語(yǔ)》《中華字經(jīng)》內(nèi)容，以讀帶識(shí)字和習(xí)字，重點(diǎn)在1-3年級(jí)開(kāi)設(shè)；國(guó)語(yǔ)以讀帶寫(xiě)作，通過(guò)誦讀“十三經(jīng)”為代表的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典、悟道中國(guó)學(xué)問(wèn)精髓，進(jìn)行“詩(shī)歌、詞、曲、賦、聯(lián)”的撰寫(xiě)，拓展西方部分經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀，提高學(xué)生閱讀、書(shū)法水平，表達(dá)能力以及寫(xiě)作能力和文學(xué)欣賞水平，重點(diǎn)在4-6年級(jí)開(kāi)設(shè)。語(yǔ)文·國(guó)學(xué)課程實(shí)施分類推進(jìn)的策略，多位教師分科共進(jìn)，熔融一體，構(gòu)成語(yǔ)文的生命之樹(shù)。本學(xué)科語(yǔ)文為學(xué)科之本，國(guó)學(xué)為學(xué)生所實(shí)踐的中國(guó)學(xué)問(wèn)與學(xué)術(shù)體系。


　　課程花絮：語(yǔ)文、音樂(lè)老師同上語(yǔ)文·國(guó)學(xué)課，共同承擔(dān)誦經(jīng)老師的職責(zé)，每一位語(yǔ)文教師都和學(xué)生一起背誦《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》，經(jīng)典背誦過(guò)程中音樂(lè)老師的節(jié)奏感和語(yǔ)文老師的普通話使得經(jīng)文的美、韻律顯現(xiàn)無(wú)疑，重要的是減少了學(xué)生的背誦難度。


　　三是數(shù)學(xué)·術(shù)理學(xué)科。


　　對(duì)應(yīng)國(guó)家《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，充分落實(shí)數(shù)學(xué)學(xué)科關(guān)于學(xué)生基本知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，打破“數(shù)”與“形”的單一目標(biāo)，在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的范疇內(nèi)，創(chuàng)造性地開(kāi)設(shè)“伏羲數(shù)學(xué)”“黃帝和隸首數(shù)學(xué)”、“堯、舜、禹和倭數(shù)學(xué)”等，采取項(xiàng)目啟迪制，從“周髀算經(jīng)”、“九章算術(shù)”、“勾股定理”、“珠算心算”、“宇宙萬(wàn)物”、“千古圖式”等角度引入經(jīng)典教科書(shū)，增加數(shù)學(xué)閱讀選修課程，增加社會(huì)實(shí)踐自修課程，讓數(shù)學(xué)成為學(xué)生核心素養(yǎng)生成的基礎(chǔ)學(xué)科。本學(xué)科數(shù)學(xué)是學(xué)科之本，術(shù)理為學(xué)生的數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)實(shí)踐模式。


　　課程花絮：數(shù)學(xué)課從象入手，觀察生活萬(wàn)物抽象出數(shù)學(xué)的基本概念；從數(shù)落地，把數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)用活動(dòng)展示出來(lái)；從理建構(gòu)，讓數(shù)學(xué)課延伸到學(xué)生的數(shù)學(xué)模型上來(lái)?！兑捉?jīng)》的術(shù)理邏輯與小學(xué)數(shù)學(xué)課緊密結(jié)合起來(lái)。


　　四是外語(yǔ)·游藝學(xué)科。


　　對(duì)應(yīng)國(guó)家《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》等，落實(shí)并增加“閑暇外語(yǔ)”“游藝外語(yǔ)”“生活外語(yǔ)”“交流外語(yǔ)”學(xué)習(xí)時(shí)間，真正回歸外語(yǔ)學(xué)科的基本語(yǔ)言與交流功能。降低知識(shí)性學(xué)習(xí)要求，增進(jìn)交互性學(xué)習(xí)目標(biāo)，從一年級(jí)開(kāi)設(shè)，熟讀會(huì)用小學(xué)生日常用語(yǔ)900句（根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行適當(dāng)拓展），會(huì)唱20首（開(kāi)放性目標(biāo)）英語(yǔ)歌謠，會(huì)背誦50個(gè)英語(yǔ)精彩詩(shī)歌和語(yǔ)言段子；在教材選擇上回歸到主題式、模塊式、項(xiàng)目式、團(tuán)簇式整合，采取“外語(yǔ)秀”的形式學(xué)習(xí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)增大選擇性，滿足不同外語(yǔ)學(xué)習(xí)需求學(xué)生的需要，逐步開(kāi)展國(guó)際外語(yǔ)課程，適時(shí)引入國(guó)際認(rèn)可度較高的IB、AP等課程。本學(xué)科外語(yǔ)作為學(xué)科本體，游藝作為學(xué)生國(guó)際游學(xué)以及語(yǔ)言交流的工具。


　　課程花絮：英語(yǔ)課也是國(guó)學(xué)課？！是的，小學(xué)一年級(jí)第一個(gè)月學(xué)“水”，第二個(gè)月學(xué)“木”，第三個(gè)月學(xué)“火”，第四個(gè)月學(xué)“土”，第五個(gè)月學(xué)“金”，“五行”英語(yǔ)；還有三年級(jí)的心-身-家-國(guó)-天下的英語(yǔ)課程排列。


　　五是科學(xué)·萬(wàn)物學(xué)科。


　　落實(shí)《科學(xué)》國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科實(shí)踐內(nèi)容，增加中華傳統(tǒng)科學(xué)、中醫(yī)理論、地方自然、環(huán)保教育等內(nèi)容。結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。將“陰陽(yáng)五行、天人合一、格物致知”納入科學(xué)教育，增加養(yǎng)生類，隨季節(jié)、氣候、身體發(fā)育的變化，學(xué)習(xí)養(yǎng)生、保健、中醫(yī)藥、生理衛(wèi)生等知識(shí)。本學(xué)科在3-6年級(jí)開(kāi)設(shè)，倡導(dǎo)學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造。鑒于學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力以及左腦開(kāi)發(fā)等的需要，1-2年級(jí)開(kāi)設(shè)以“認(rèn)識(shí)萬(wàn)物”為基本特征的課程，構(gòu)成科學(xué)課程的六年一貫，打破科學(xué)課知識(shí)性、系統(tǒng)性的約束，讓每一個(gè)孩子的大腦綻放科學(xué)的思維。本學(xué)科科學(xué)作為學(xué)科之本，萬(wàn)物作為學(xué)生科學(xué)行為與中華科學(xué)思維的落腳點(diǎn)。


　　課程花絮：“陰陽(yáng)五行、天人合一、格物致知”這些中國(guó)的科學(xué)思維被老師種植出來(lái)、養(yǎng)殖出來(lái)、制作出來(lái)，而且還納入了互聯(lián)網(wǎng)思維，形成了“數(shù)課”模式。


　　六是藝術(shù)·精神學(xué)科。


　　對(duì)應(yīng)國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》綜合落地。音樂(lè)課程主要為“國(guó)韻”和“音律”，配合學(xué)校的三經(jīng)誦讀來(lái)學(xué)習(xí)；美術(shù)課程提升到“美學(xué)”的層次來(lái)觀照，切入學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的提升；增加“書(shū)法”藝術(shù)，提供中國(guó)文脈。落實(shí)《天人合一》《禮樂(lè)傳統(tǒng)》《大象之美》《比德思維》《中和圓融》《氣韻生動(dòng)》《傳神寫(xiě)意》《曲線旋律》《海納百川》《盡善盡美》《大珠小珠》等課程。本學(xué)科藝術(shù)作為學(xué)科之本，精神作為這門(mén)學(xué)科關(guān)聯(lián)人類家園與歸屬的價(jià)值方式。


　　課程花絮：無(wú)處不在的音樂(lè)、無(wú)時(shí)無(wú)刻的表演、畫(huà)出最美的我，所有的藝術(shù)形態(tài)都在學(xué)生那里的得到落實(shí)。


　　七是體育·健行學(xué)科。


　　落實(shí)國(guó)家《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)，必修包括體育、健康、心理、勞動(dòng)技術(shù)教育，落實(shí)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)大體育概念。增加傳統(tǒng)體育、民族體育、鄉(xiāng)土體育、時(shí)尚體育內(nèi)容。綜合開(kāi)設(shè)八大類體育課程：體育與游戲一體化，體育與衛(wèi)生一體化，體育與道德一體化，體育與養(yǎng)生一體化，體育與心理健康一體化，體育與日常健身一體化，體育與世界游學(xué)一體化，體育與勞動(dòng)健身一體化；還有健行類的課程總攝，如走進(jìn)博物館的“館行課程”，走進(jìn)泰山的“山行課程”，走近珠江的“水行課程”……體育健行于整個(gè)自然。本學(xué)科選擇體育作為學(xué)科之本，健行作為具有過(guò)程性與目的性的人生綜合課程。


　　課程花絮：去博物館、去羅浮山、去孔廟、去美國(guó)、去歐洲，體育老師成為一個(gè)學(xué)校最有文化的老師，這就是國(guó)學(xué)學(xué)校的體育。